1. 我是谁？
由七种体液（dhatus）构成的粗重身体，我不是；认知五感官（听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉）及其对象（声音、触触、颜色、味道、气味），我不是；行动五感官（语言、运动、抓取、排泄、生殖）及其功能，我不是；执行呼吸等功能的五气（prana等），我不是；甚至进行思考的心智，我也不是；仅有对象残余印象的无对象无功能的无明，我也不是。
2. 如果这些都不是我，那么我是谁？
否定以上所有为“非此”后，唯一存留的觉知——那就是我。
3. 觉知的本质是什么？
觉知的本质是存在-意识-喜乐（Sat-Chit-Ananda）。
4. 何时能证悟真我？
当被见的“世界”消逝时，作为见者的真我即被证悟。
5. 若仍视世界为真实，能否证悟真我？
不能。
6. 为何？
见者与被见对象的关系如同绳子与蛇的幻觉。唯有蛇的虚幻认知消失，作为基质的绳子真相才能显现；同理，唯有世界的真实性信念被破除，真我作为基质才能被证悟。
7. 被见的世界何时消逝？
当心智（一切认知与行动的根源）归于寂静时，世界即消失。
8. 心智的本质是什么？
心智是居于真我中的奇妙力量，它生起一切念头。离开念头，并无独立的心智存在。因此，念头即心智的本质。如蜘蛛吐出丝线又收回，心智投射并消融世界。当心智从真我中浮现时，世界显现；当真我显现时，世界消逝。
9. 如何探究心智的本质？
在身体中升起“我”念的即是心智。若追问“我”念最初从身体何处升起，会发现它源于心脏（心轮）。持续思考“我”可导向此处。“我”念是所有念头的起点，随后才出现“你”“他”等概念。
10. 如何使心智寂静？
通过“我是谁？”的探究。此问将摧毁其他念头，最终自身如搅动火堆的木棍般焚毁，真我证悟随即显现。
11. 如何持续专注“我是谁？”
当其他念头生起时，不问念头内容，而追问“此念对谁生起？”。无论多少念头涌现，皆需勤勉追问：“此念对谁生起？”
12. 如何使心持久安住于「我是谁？」的思考中？
当其他念头生起时，不应追随它们，而应追问：「这些念头对谁而生？」无论生出多少念头，每个念头出现时都应精勤追问：「此念对谁而生？」答案将是「对我」。此时若再问「我是谁？」，心将回归其源头，生起的念头也会平息。通过反复练习，心将习得安住本源的能力。
13. 是否还有其他方法使心静息？
除自我探究外，别无有效方法。若试图以其他方式控制心，心看似被驯服，实则会再次躁动。通过调息（呼吸控制）虽可使心暂静，但呼吸恢复时，心仍会随业力习气波动。心与呼吸同源，故心静则呼吸受控，呼吸受控则心静。然而，调息仅为辅助手段，无法根除心念。
14. 如海浪般的无尽业力习气何时能被摧毁？
随着对真我的冥想日益深入，念头将逐渐消融。
15. 无始以来的业力习气能否消解，使人安住纯净真我？
莫陷于「可能与否」的怀疑，只需持续专注于真我冥想。即使曾为大罪人，亦无需哀叹，只需彻底舍弃「我是罪人」之念，精勤冥想真我，必能成功。
16. 求解脱者需探究宇宙原理（Tattvas）吗？
如同欲弃垃圾者无需分析其成分，求悟真我者亦无需计数原理类别，只需摒弃遮蔽真我的一切现象。世间应视为梦境。
17. 醒态与梦境有何差异？
醒态长而梦境短，此外无别。醒时所见如真实，梦中亦觉梦真实。梦中心取另一身相，醒梦二者皆有心念、名相并存。
18. 读书对求解脱者有用吗？
经典皆言「静心即解脱」，既明此理则无需穷读。真我需以智慧之眼向内探寻，书本在五鞘之外，而真我需舍五鞘方得证悟。终有一日，所学皆须忘却。
19. 何为幸福？
幸福是真我的本质，二者无别。世间无物含幸福，愚痴误认外物生乐。心外驰时即受苦，欲望满足时返归本源，方享真我之乐。心不息地出入真我，如人往返烈日与树荫，智者恒住荫凉（真我），愚者奔波受苦。
20. 何为智慧洞见（Jnana-Drishti）？
安住寂静即智慧洞见。寂静意为心融于真我。他心通、宿命通等神通非智慧洞见。
21. 无欲与智慧有何关联？
无欲即智慧，二者无别。无欲是心不攀缘外物，智慧是无外境显现。不逐真我之外即无欲，不离真我即智慧。
22. 探究与冥想有何区别？
探究是心住于真我；冥想是思「我即梵——存在·意识·极乐」。
23. 何为解脱？
探究束缚中的自我本质，并了悟真实本性，即为解脱。
24. 何为至上奉爱（Para Bhakti）？
若以「我即祂」的信念，将自身全然交托于真我（即神）并安住其中，即为至上奉爱。这等同于智慧之道（Jnana Marga）。臣服需舍弃对身心的认同，承认神是唯一的行动者，无丝毫「我作为」之念。此即终极解脱。
25. 真我、个体灵魂（Jiva）与神（Isvara）的关系是什么？
三者本质同一，如珍珠母上误显的银辉。当珍珠母（真我）被正确认知时，银辉（个体灵魂与神）的虚妄性即被揭破。正如银辉依附于珍珠母而存在，个体灵魂与神亦依存于真我。真我超越名相，是唯一实相。
26. 业力（Karma）与解脱（Moksha）有何关联？
当心智被自我探究摧毁时，业力即消融。心智是业力的载体，若心智寂灭，业力无法存续。正如火焚尽供品后自熄，自我探究焚尽业力后，心亦融入真我，解脱自然显现。
27. 修行者应持何种态度？
无论身处何境，皆应如旁观者般保持无执。若见、闻、触、嗅、尝任何外物，需知此皆幻相，如梦中境遇。唯有安住于「我是见证者」的觉知中，方能超越苦乐。
28. 智慧（Jnana）与解脱（Mukti）是同一的吗？
是的。智慧即对真我的直接体认，而解脱是此体认的自然结果。如光与热不可分割，智慧生起时，解脱即刻成就。真我从未被束缚，故所谓「解脱」实为虚妄概念的终结。
最后修改于 2025-03-25
